프로이트의 정신분석이론

정신분석의 창시자 지그문트 프로이트

프로이트의 인간관과 기본 가정

인간은 의식의 영역 밖에 존재하는 비합리적이고 통제할 수 없는 무의식적 본능의 지배를 받는 존재로 간주된다. 인간의 모든 행동, 생각, 감정은 신체적 긴장으로 인한 무의식적 성적 본능과 공격적 본능에 의해 결정되며, 인간은 이러한 본능적 긴장을 완화하기 위해 행동한다고 믿어진다. 인간의 자유는 인정되지 않고 인간의 모든 행동은 무의식적인 힘에 의해 결정되며 인간의 이러한 힘에 지배되는 수동적 존재로 본다. 인간의 기본적인 성격구조는 유아기, 특히 5세 이전에 어떤 경험을 하였느냐에 따라 결정되며, 변하지 않고 성인기가 되어서도 계속된다고 생각하므로 현재보다 과거가 더 중요하다. 개인의 쾌락 원칙과 문명사회 사이에는 갈등이 존재한다. 즉, 인간의 존재는 자신의 행복을 극대화하기 위해 사회에 끊임없이 반대하고 투쟁하는 인간으로 보고 있으며, 사회를 개인 활동의 산물로 본다. 프로이트의 기본과정은 정신 결정론과 무의식적인 동기이다. 모든 정신생활은 의미가 있다. 따라서 우발적이거나 무작위로 발생하는 일은 없으며, 각 정신적 사건은 이전 사건에 의해 결정된다. 정신활동은 상충되는 힘의 표현이다. 성격은 심리성적 발달 단계의 산물이며 성격 형성은 주로 출생 후 첫 5~6년 동안 발생한다. 무의식은 대부분의 의식적인 행동, 감정, 생각을 결정한다. 어린 시절의 경험은 성인기의 정신병으로 이어질 수 있다. 즉 프로이트는 모든 정신 병리의 원인이 과거, 특히 5세 이전의 트라우마에 있다고 믿었고, 원인 발견을 통한 치료를 강조했다.

정신분석 이론의 주요 개념

리비도는 라틴어인 소원과 욕망에서 파생된 용어이다. 의식적이든 무의식적이든 개인의 성격과 행동에 좋거나 나쁘게 영향을 미치는 정신적 에너지 또는 본능적 충동이다. 동적 시스템은 정신에너지로 구성된다. 처음에는 성적 에너지로 간주되었지만 개념은 점차 사랑과 즐거움의 모든 표현을 포함하도록 확장되었다. 리비도는 심리적, 생리적 의미의 성적 에너지를 말하는데, 말년에는 리비도의 개념이 삶의 본능인 에로스(Eros)뿐만 아니라 죽음의 본능인 타나토스(Thanatos)까지 포함하는 것으로 설명되었다. 삶의 본능과 죽음의 본능은 서로 영향을 미치며 때로는 융합되기도 한다. 프로이트는 의식의 수준을 의식, 전의식, 무의식으로 구분했다. 인간의 마음을 빙산에 비유하면, 물 위에 떠 있는 작은 부분을 의식이라고 하고, 수면에 나타나 잠긴 부분을 전의식이라고 하며, 물의 더 큰 부분을 무의식이라고 한다. 의식은 현재 느껴지거나 알려진 모든 경험과 감각을 말한다. 정신생활의 아주 작은 부분만이 의식의 영역에 포함된다. 전의식은 가용 기억(available memory)이라고 하며 즉시 인식되지는 않지만 집중과 약간의 노력으로 의식이 될 수 있는 정신생활의 한 부분이다. 무의식과 의식의 영역을 연결한다. 즉, 의식과 무의식 사이의 문지기 역할을 한다. 예를 들어, 초등학교 때 친구들이 당장 생각나지 않더라도 누군가가 당신에게 묻는다면 그 친구들을 떠올릴 수 있다. 무의식은 인간 정신의 가장 크고 가장 깊은 곳에 잠복하여 의식적인 생각과 행동을 완전히 통제하는 힘이다. 전의식적 사고방식과 달리 의식이 전혀 없지만 사람들의 행동의 주요 원인이다. 대부분의 데이터는 억압 메커니즘을 통해 무의식으로 들어간다. 프로이트는 성격구조를 원초아(id), 자아(ego), 초자아(superego)로 구분했다. 이드는 쾌락의 원리, 길들여지지 않은 열정, 본능과 충동의 원천 또는 태어날 때부터 타고난 정신적 에너지이다. 그것은 세 가지 심리적 구조 중 가장 먼저 발달한다. 쾌락의 원리는 고통을 최소화하고 쾌락을 극대화하는 속성이다. 긴장을 완화하는 두 가지 메커니즘은 반사와 일차적 사고 과정이다. 자아는 현실과 이성과 분별이다. 이드는 긴장 완화의 효과적인 수단을 제공하기 위해 현실을 고려할 수 있는 자아를 형성한다. 에고는 이드의 목적을 달성하기 위해 존재한다. 현실 원칙은 긴장을 견디고 진정한 만족을 얻는 것이다. 이차적 사고 과정은 실제로 대상을 발견하기 위해 작동하는 것이다. 초자아는 도덕적 원칙, 양심 및 자아 이상이다. 그것은 에고에서 발전하며 인격의 도덕적 측면이자 판단이다. 남근 갈등의 산물이기도 하다. 어떤 것은 사회적 도덕 법칙이나 금기로 구성되어 있고, 어떤 것은 부모로부터 받은 도덕교육을 바탕으로 형성된 도덕 사상으로 구성되어 있다. 프로이트는 자기 방어를 위한 몇 가지 메커니즘을 제안하였는데, 그중 가장 중요한 것은 억압과 반작용 형성이다. 억압은 불안에 대한 1차 방어기제로 가장 흔히 사용되는 대표적인 무의식적 방어기제이다. 반응 형성은 수용할 수 없는 감정이나 충동을 반대의 감정이나 행동으로 대체하여 표현하는 것이다. 예를 들어 당신이 좋아하지 않는 사람에게 떡 하나 준다는 속담이다.

이론의 한계점과 사회복지 실천에 미치는 영향

프로이트는 성적 측면을 지나치게 강조했다. 모든 인간을 근친상간과 같은 성적 자극이 지배하는 존재로 보는 것은 당시의 사회적 분위기로 받아들이기 어려웠다. 프로이트는 결국 사회에서 여성에 대한 편견을 극복하지 못했다는 비판을 받았다. 페미니스트들은 프로이트의 이론에서 여성이 남근 선망을 가지고 있다는 것과 초자아의 발달이 남성보다 부족하다고 말하는 것은 남성 지배적 사회에서 동등한 권리가 부여되지 않은 것이 원인이며 여성의 문제가 아니라고 반론을 했다. 이는 어디까지나 개인적인 생각일 뿐이며, 정신병을 앓고 있는 어른들의 기억, 환상, 꿈 등을 통해 보편적인 아동 발달 이론을 확립했다는 점에서 과학적 이론이 될 수 없다. 발달에 대한 생물학적 요인을 강조하여 대인관계 및 사회적 요인의 영향을 고려할 수 없었다. 인간에 대한 프로이트의 견해는 매우 비관적이었고 자신이 통제할 수 없는 무의식 속의 본능에 의해 지배된다고 믿으면서 인간의 자유의지를 부정했다. 사회복지 실천에 대한 프로이트의 영향은 개인의 과거 경험에 초점을 맞춰 개별적으로 접근한 진단 학파에 영향을 끼쳤다. 그는 문제에는 명확한 원인이 있다는 선형인과 이론을 채택하여 사회복지 실천이론의 과학적 근거를 제공했다. 프로이트의 이론은 긍정적인 영향뿐만 아니라 부정적인 영향도 미쳤다. 그는 인간 내면의 정신을 지나치게 강조했다. 그는 인간과 그 실천에 대한 지나치게 기계론적이고 결정론적인 관점을 조장함으로써 사회복지 전문직의 분단과 사회복지 실천의 불균형 문제를 일으켰다.